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許清清散文集《香樹溝之月》序言
作者: 袁學駿   來源:京津冀文化網   發布時間:2017-11-17 17:13:27
        許清清這本《香樹溝之月》,是河北文學創作的一個新成果。書中大部分散文篇章,是作者少兒時代生活的回憶,也有成人后以至老齡后的生活體驗。全書基本屬于鄉土文學,或說是以鄉土文學為主的散文集。懷舊戀鄉、憶往思親,這在中老年人的寫作中是常見的,而且是他們能夠信手拈來的。

作為太行山的女兒,出生于井陘胡家灘的許清清永遠忘不掉的是自己的家世,便寫出了《一桶水救出的老屋》《天堂里有盞保險燈》《懸崖上的怒吼》等祖輩的故事。也寫出了《我的父親》等。“我”的父親,是一位受人尊重的區鄉干部,又成為地段醫院的院長。他醫風優良,醫德高尚,在三年自然災害的困境種堅守崗位,患者拿不出醫藥費他就墊上,至今當地都流傳著他的佳話。母親更有不同于一般女人的個性。那篇《一對銀鐲》,用一對銀鐲的來歷體現了奶奶和母親之間的婆媳情深,又因銀鐲被上級征用,母親獻出了它們卻極為惋惜,便把心中的火氣撒到父親身上。十幾年后,她還不原諒父親,無情地將父親新買的銀鐲摔在地上。直到她生命的盡頭,她才要把這對銀鐲裝進棺木。這篇銀鐲的故事和《辛辣的母愛》《紅旗五隊的娘們兒》等篇什,集中塑造了一位不同于一般的母親。她精明強干、正直剛烈,且家規嚴格,教子有方。在大集體勞動中,她身為婦女隊長從來嚴于律己,吃苦在前,所以能夠一呼百應,是一位“李雙雙”式的女性形象。

從作者的敘述中看,她有一個長年在外卻無限慈善的父親,有一個表面嚴厲不近人情卻對兒女、對家庭有擔當的母親。寫母親半夜上山去為弟弟招魂,深怕自己的小兒子魂魄不全而不聰明。這個故事是我這些年來首次看到,她作為母親迷信得可愛可敬。

親情描寫是這本書的重要內容,但作者青少年時代的山間風情回憶,也很值得稱道。她寫那條穿村而過的小河,那小河的春秋四季,小河的白天和月下,寫村姑們在過河石上踩著水花唱絲弦戲的快樂。這就寫活了家鄉的生命之河,給人以明麗而恬靜的美感。作者寫家鄉以小毛驢作為重要交通、勞動工具的生產生活習俗,寫毛驢是山里女人生活中的忠實伙伴和最好的坐騎。于是想象那太行山中彎彎的小路上,毛驢馱著女主人或山貨悠閑地走著,應該說是一幅曾經常見的山間風俗圖。作者忘不了那紅透的柿子和不起眼的黑棗,寫出了它們與山里人生存的密切關系和當地獨特的飲食習俗,還單獨寫村支書每天的午餐就是一把黑棗,家中斷了糧也決不向組織上伸手。這些黑棗和柿桃,在作者筆下也與社會人倫、個人情操有了干系。寫送饃饃、娶親等,那又是鄉間的禮儀文化。

上面這些作品的選材立意,證明許清清頭腦中已經具有一種文化的自覺,不像某些老同志動不動就把一些民俗事象省略掉,認為這是多余的。其實不論是魯迅、沈從文、汪曾祺,還是魯迅文學獎、茅盾文學獎等獲獎作品,以及現在的一批網紅們,都在極力的尋找文化根基、文化元素,讓人物活在文化之中。在這一點上,許清清做得很好。

這部書的第一個特點是真實、真切,有些十分逼真,是作者恪守著一個“真”字。從我個人的生活和書本閱歷來感受這些文字,又與井陘朋友交流,感到許清清筆下全是真言,沒有假語。她的許多家鄉故事根本用不著去進行所謂的藝術加工和編造。正因為它們的質樸、原味,也才具有了文化意義,從而突破了一般的文學意義,增大了作品的人文容量。

這本書以寫實為主,描敘為主,卻又不乏抒情和議論,不乏作者的想象和聯想。比如在寫月下的心境時,作者這樣寫道:“讓人心醉的山中明月,依然是李白舉杯相邀的月,依然是蘇軾筆下的月,無論黃昏后還是半夜時,我總要如期而約,讓我的身心舒展成一個透明體,任月光之水伴著山花的芬芳緩緩穿過。”再如,“住在深谷,仰望西南方向高聳入云的峭壁,未知的山頂風光總在向我招搖。心蠢蠢欲動,想象著那里長滿精彩的文字等我采擷,美麗的畫面期待我心靈的快門。”這些清麗而隨意流淌般的語句,增加了作品的詩情畫意,使作品虛實結合,妙趣盎然。有的篇什如《秋天的記憶》《香樹溝之月》《香樹溝之夜》等則是以抒情為主的靈秀之作。

許清清把自己的經歷和人生感悟都融入了這部集子中,也像一部山鄉變遷史和她本人的生活史,具有地方史、文化學和美學的多重價值。在老年大學諸多人的作品中,許清清的創作是善于描繪、寫真又具有一定唯美追求的。她精短、流暢的行文個性和且描且敘且抒情的藝術特點已經顯現出來。

祝作者有更多更好的作品問世。

     2017918

(作者為中國作家協會會員、中國文藝評論家協會會員,一級作家。中國民俗學會常務理事、中國散文學會理事、河北省民俗文化協會會長,河北省文化交流協會常務副會長、河北省散文學會副會長)

詳細袁學駿簡介

【作家簡介】  袁學駿,男,1945年12月出生于河北晉州。中共黨員,大專文化。職稱為一級作家,享受國務院特貼專家。河北省民俗文化協會會長、河北省民間文藝家協會顧問,河北省文化交流協會常務副會長、河北省散文學會副會長,遼寧大學民俗研究中心兼職研究員,河北科技大學藝術學院、石家莊鐵道大學人文學院、石家莊鐵路職業學院和石家莊學院文學與傳媒學院等?妥媛殻┙淌。

        1973年在《天津文藝》發表詩歌處女作《風雪打井》。曾從事多種文藝創作和編輯輔導工作,發表各種作品和評論文章480余篇,146萬余字。先后出版長篇通俗小說《金鏢記》(50萬字,與人合作)、文學理論集《石門文譚》(29萬字)和《與時文存》(25萬余字)、散文集《西柏坡凝思》(18萬字),文化理論集《大文化對話》(20萬字,與人合作)、《耿村民間文學論稿》(18萬字)、《耿村民間文化大觀》(455萬字)、《民間文藝論集》(30萬字),編輯《七夕文化論文集》(22萬字),《七夕文化論集》(20萬字)。亦為《太行文學》雜志創辦者,也曾主編《女子文學》;先后主編、責編文學、民間文學、文藝理論書籍69部,總量達2600萬字以上。他在為人作嫁和個人創作、文學和民間文學中多重“兩棲”。在中國民間文藝學、故事學和民俗學上多有建樹。首先是1987年春天以來對藁城耿村“民間故事村”的文化發掘、編輯、研究,和這里的父老鄉親結下了深情厚誼,F在耿村已是國際文化交流上的一個窗口,被稱為“世界第一”(臺灣金榮華語),2006年成為第一批國家級非遺保護項目。其《論稿》一書被稱為“杰作”(烏丙安語,見1990年3月河北日報、1991年1月文匯報),在一定意義上可與費孝通的江村調查相媲美(劉守華語,見1990年12月民間文藝家報)。他與人合作主編的《耿村民間文化大觀》(455萬字,三卷),被稱為“世界之最”(劉鐵梁語)。他本人則被稱為“我國新一代杰出的民間文藝理論家”(烏丙安語,1991年1月文匯報)。其次,他長期進行中國故事類型的研究。在鐘敬文、烏丙安、劉魁立等著名學者的指導鼓勵下完成了14萬字的《中國民間故事基本類型提綱》,提出了認為更適合于中國國情的“主題分類法”,被稱為“袁氏版本”(見《民間文藝論集》序言)。第三,2002年以來大膽地策劃、組織了省會七月七愛情節(馮驥才、烏丙安、劉鐵梁等為之題詞,2006年轉為河北省七夕情侶節),2003年開始又搞起了清明、端午、重陽等傳統節日的理論研討和恢復活動。第四,從2005年開始組織進行了河北省百城新風大調研活動,受到著名學者陶立璠等人的鼓勵和輔導,先后動員一千余人長期進行基層調研,獲得資料450余萬字,已經編輯《河北城市新風百種》(約110萬字,河北人民出版社公開出版)。該書于2011年3月舉行了首發式。
        袁學駿先后獲得省以上獎勵30多項。其中全國性獎勵有:1988年10月榮獲文化部、國家民委等單位頒發的全國藝術科學國家重點研究項目文藝集成志書編纂先進工作者稱號和先進集體成員獎勵,1991年7月又獲中國民間文學集成編纂先進工作者稱號;2000年以《賈大山小說論》獲中國文聯首屆文藝評論獎三等獎,獲得全國文藝集成志書成果三等獎。2001年11月,以《耿村民間文學論稿》、2004年以《民間文藝論集》、2009年10月以《耿村一千零一夜》3次獲得全國民間文藝最高獎“山花獎”。2007年以散文《天下第一坡》獲全國古田杯革命題材詩文一等獎,《西柏坡凝思》一書于2009年獲全國文學藝術精品一等獎。先后6次獲得中國北方民間文學獎一等獎,1次獲得省五個一工程獎,6次獲得河北文藝振興獎,并曾獲得華北文藝理論二等獎等。其河北省七夕情侶節獲得中華文化促進會頒發的“節慶中華獎”。
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